Se buscan sacerdotes: más de 6.000 parroquias sin cura en la España rural

abril 21, 2018

El 10% de los sacerdotes llegan de fuera
Ya (casi) no hay bodas en España

Istock / El Independiente

Fuente: Manuel Riaño, El Independiente, 21 de abril de 2018

Alertaba esta semana Ricardo Blázquez, presidente de la Conferencia Episcopal: “Desde hace mucho tiempo venimos padeciendo una penuria seria de vocaciones para el ministerio presbiteral. Si hace varios decenios la abundancia era extraordinaria, actualmente la escasez es también extraordinaria”. Y tiene razón: faltan curas en España. Hace tiempo que los párrocos rurales viven haciendo kilómetros en la carretera, con 10, 15 o más comunidades a su cargo. En nuestro país, actualmente hay 6.117 sacerdotes menos que parroquias. Y cada vez menos seminaristas.

La despoblación también juega su parte en la problemática, pero golpea en el lado equivocado. Las regiones más rurales y despobladas son las que cuentan con un ratio más bajo de sacerdotes por parroquia. Pero también son las más católicas, como apunta insistentemente el CIS. Al mismo tiempo, son las más envejecidas y sus habitantes cuentan con mayores dificultades para desplazarse a municipios cercanos. Si el cura tiene una cantidad importante de localidades a su cargo, algunas de ellas se quedan sin misa. Incluso la obligatoria de los domingos.

En Castilla y León hay más de 500 pueblos en los que los vecinos no pueden oír misa si no se desplazan. En Teruel, la diócesis decidió este mes de noviembre suprimir los servicios en el 15% de los municipios bajo su influencia ante la dispersión de feligreses. Las recuperarán, si acaso, en el verano y fiestas señaladas. No es un problema nuevo: en el año 2002 ya era noticia que un pueblo de León, Cebrones del Río, de casi 500 habitantes, se quedase sin misa por el día de Todos los Santos.

Precisamente desde 2002 ofrece datos de seminaristas la Conferencia Episcopal. Y la estadística es negra: aquel año había en España 1.736 seminaristas repartidos por todo el país, y se ordenaron 227 sacerdotes de la promoción anterior. La caída en picado ha sido continua desde entonces: en 2018 hay 1.263 seminaristas y se han ordenado 109 de la promoción de 2017. Lee el resto de esta entrada »


Las 6 verdades de la casilla de la Iglesia ocultas tras la campaña ‘Xtantos’

abril 7, 2018

• Financian a la institución todos los contribuyentes y no sólo los que marcan la cruz, que no ponen ni un euro más sino que deciden cuánto se pone entre todos.
• El modelo no supone la autofinanciación de la Iglesia, que aún queda lejos y que recibe fondos públicos a través de muchas otras vías.
• La mayor parte de lo recaudado va al sostenimiento de su estructura

Ricardo Blázquez, presidente de la Conferencia Episcopal. E.P. / InfoLibre

Ángel Munárriz, InfoLibre, 7 de abril de 2018

Ya está en marcha la campaña de la declaración de la renta. Y hay que decidirse. ¿Marco la casilla de la Iglesia? ¿Marco la casilla de fines sociales? ¿Las marco ambas? ¿No marco ninguna? La Conferencia Episcopal ha lanzado, como cada año, una potente y vistosa campaña, Xtantos, para animar a marcar ambas casillas. Aunque en la campaña hay abundante información, no está toda. infoLibre aporta seis verdades que o no aparecen o no son fáciles de comprender con los materiales de la campaña eclesial.

1. PAGAN TODOS LOS CONTRIBUYENTES

Ateos, musulmanes, agnósticos, judíos, evangélicos y hasta rabiosos anticlericales. Todos los contribuyentes, todos,independientemente de sus creencias, aportan dinero de su renta a la financiación de la Iglesia católica. Lo deseen o no. Marquen la equis o no. Los contribuyentes que lo desean, cabe suponer que en su mayoría católicos, marcan la equis de la Iglesia y, con ello, declaran su voluntad de que se aporte el 0,7% de la recaudación a la financiación de la Iglesia. Aportan a la Iglesia católica un 0,7% de su cuota fiscal, mientras el 99,3% restante va al Estado. O sea, no ponen más dinero de su declaración, ni se les devuelve menos. Por cierto, ese 0,7% no tiene nada que ver con el 0,7% de ayuda al desarrollo que históricamente se ha pedido para los países pobres.

Lo que va a la Iglesia se detrae, en una cantidad establecida en función el número de equis marcadas en total, de la masa total recaudada por Hacienda. Es dinero público, no de los fieles, aunque se establezca en función de lo que decidan los fieles. El contribuyente que pone la cruz no aporta más de su bolsillo. Su gesto determina que vaya a la Iglesia dinero que no irá a otras partidas: educación, sanidad, defensa, carreteras…

 En una entrevista en 13TV, televisión financiada parcialmente con el dinero que el Estado recauda para la Iglesia vía IRPF, el vicesecretario de Asuntos Económicos de la Conferencia Episcopal, Fernando Giménez Barriocanal, lanzaba un mensaje muy claro para tratar de convencer al máximo número de fieles durante la campaña de la renta del año pasado. Su gesto “no les cuesta más”, afirmó. “No les van a devolver menos”, dijo. Es un mensaje que forma parte del argumentario de los portavoces de la Iglesia para animar a marcar la equis. Pero, al mismo tiempo, también agradece la “generosidad” de los que ponen la cruz, como hizo el presidente de la Conferencia Episcopal, Ricardo Blázquez, en la presentación de la memoria económica del año pasado, también durante la campaña. El arzobispo de Sevilla, Juan José Asenjo, también alude a la “generosidad” de los creyentes cuando marcan la equis, pese a que no aportan más de su dinero.

Otra idea resbaladiza que maneja la Conferencia Episcopal es que, marcando o no la equis, se adopta una decisión de cada cual con sus impuestos. Así lo expresaba Giménez Barriocanal en 2016: “Es una buena manera de hacer el bien. Para que se lo quede [el ministro de Hacienda en funciones, Cristóbal] Montoro y haga lo que quiera, por lo menos yo decido que una pequeña parte de mis impuestos los destino a hacer el bien”. ¿Mis impuestos? Como hemos visto, no es así exactamente.

Hay una fórmula de asignación tributaria distinta, que la Iglesia española nunca ha querido. Se trata del modelo alemán. En Alemania el impuesto religioso, o Kirchensteuer, supone un recargo individual en los impuestos estatales sobre la renta y los rendimientos de trabajo personal. Dicho impuesto abarca entre el 8% y el 10% de la cuota tributaria. Ahora bien, si no quiere pagarlo el ciudadano que lo desee puede renunciar expresamente a la confesión religiosa. Como consecuencia de ello, pierde el derecho a recibir asistencia espiritual. Pero también deja de aportar dinero. Es un modelo que exige una apostasía para dejar de pagar. A priori se aporta, pero un gesto de abierto abandono de la confesión supone el fin de la aportación. Y cada cual paga lo suyo.

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La Iglesia mantiene ocultos los ingresos por la entrada a sus templos

agosto 16, 2017
Al menos 40 catedrales cobran por el acceso, pero la memoria económica de la Conferencia Episcopal no recoge la recaudación, que está exenta de tributación

Interior dela seo zaragozana / Ayto. de Zaragoza. InfoLibre

Ángel Munárriz, InfoLibre, 16 de agosto de 2016

Al otro lado del teléfono de la Catedral de San Salvador de Zaragoza, conocida como La Seo, una mujer atiende la consulta:¿Cuál es el precio de acceso a la catedral? La voz remite al listado de tarifas que publica Zaragoza Turismo: entrada al Conjunto Catedral y Museo de Tapices, 4 euros; hasta 18 años y desde 65 años, 3 euros; niños de 0 a 10 años, gratis. La siguiente pregunta es: ¿Se puede pagar con tarjeta? Y la respuesta es que no. Sólo se admite pago en efectivo o con la tarjeta turística  Zaragoza Card. Quedaría otra pregunta por hacer: ¿Dónde va el dinero que los visitantes pagan por entrar a La Seo? O, con mayor amplitud: ¿Dónde va el dinero que los visitantes pagan por entrar en las decenas de templos católicos que cobran por el acceso?

La Conferencia Episcopal (CE) afirma desconocer las cuantías y asegura que las distintas diócesis no la detallan en la información que le remiten para elaborar sus documentos de resultados económicos.

La última memoria de actividades de la Iglesia Católica en España, correspondiente a 2015 y entregada al Ministerio de Justicia, no ofrece la menor pista, aunque se presenta como un ejemplo de transparencia. Creer que el dinero recaudado se dedica al mantenimiento de los templos o a gastos pastorales y asistenciales, como sostiene la CE, obliga a un acto de fe, porque las autoridades fiscales no lo comprueban ni la Iglesia tiene la obligación de demostrarlo.

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La Iglesia declara ingresos de alrededor de 200 millones por alquileres y actividades económicas

julio 17, 2017
La Conferencia Episcopal explica que la mayoría de arrendamientos son locales recibidos en herencias, aunque no aclara en cuántos paga el IBI

Elena Herrera, InfoLibre, 16 de julio de 2017

La Iglesia católica también hace negocios. El clero español declara haber ingresado 208 millones de euros en 2015 provenientes del alquiler de inmuebles, de “actividades económicas”, de la prestación de servicios eclesiales y de lo que la jerarquía católica define como “instituciones diocesanas” y que son las aportaciones dinerarias a residencias sacerdotales, parroquias o seminarios.

Así consta en la memoria anual correspondiente a ese ejercicio presentada en junio de este año por la Conferencia Episcopal. infoLibre reclamó a la institución el desglose de los ingresos por cada uno de estos conceptos –que están recogidos en una partida global definida como “cobros de explotación”– pero un portavoz explicó que no era posible porque “no todas las diócesis lo facilitan”, aunque en la memoria sí se recogen los datos consolidados.

En todo caso, estas no son las únicas entradas de dinero que declaran los obispos. La memoria incluye también ingresos de 320 millones en colectas, suscripciones y ventas de patrimonio; 218 millones por la asignación en el IRPF; 71 millones en subvenciones públicas; otros 22 millones en rendimientos de capital y otros 23 por ingresos extraordinarios. La Iglesia declara también “necesidades de financiación” por valor de 20 millones de euros. Atendiendo a lo recogido en este documento, en total, el “valor económico generado” por la Iglesia alcanzó en 2015 los 882 millones de euros.

Alquileres y otras actividades

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Gil Tamayo: Pedir que se sepa qué bienes se han inmatriculado crea un “clima de desamortización encubierta”

junio 30, 2017
Una catedral o una iglesia no son bienes públicos, sino que pertenecen a una comunidad concreta desde hace siglos”, lo que se ha hecho con la inmatriculación es, simplemente, darle forma, pero no se le ha dado la propiedad porque esta ya existía”, Gil Tamayo

Foto web CEE

Fuentes CEE / eldiario.es

El portavoz de la Conferencia Episcopal Española se presentaba en rueda de prensa esta mañana para informar de los trabajos de la Comisión desarrollada el 26 y 27 de junio.

En el turno de preguntas que siguió al informe,  Gil Tamayo contestaba a cuestiones como la reciente moción presentada, y aprobada, por ER para modificar la ley de libertad religiosa de 1980, la reciente aprobación del matrimonio homosexual en Alemania, la sentencia de la UE sobre el litigio entre el colegio de los escolapios y el Ayuntamiento de Getafe, la educación y el pacto por la educación, la situación de 13TV o la aprobada moción para que en un plazo de seis meses el Gobierno haga un listado de bienes inmatriculados por la iglesia católica…

Fragmento vídeo: Turno de preguntas 

Rueda de prensa completa

Resumen de los temas tratados en la  rueda de prensa
eldiario.es

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Concentración ante la jerarquía de la Iglesia Católica para denunciar las inmatriculaciones

junio 29, 2017
Plataforma en Defensa del Patrimonio Navarro, Pamplona

Concentración ante el hotel Maissonave en Pamplona

Fuente: Youtube Ahotsa Info

La Plataforma en Defensa del Patrimonio ha protagonizado, el pasado miércoles 28 de junio,  una ruidosa protesta ante un numeroso grupo de sacerdotes, obispos y cardenales de la iglesia católica que se habían reunido en el Hotel Maissonave de Iruñea para realizar unas jornadas sobre el patrimonio de la Iglesia. Los concentrados les han exigido “que devuelvan lo robado”.

La Plataforma en Defensa del Patrimonio navarro, en una convocatoria de urgencia, ha reunido a unas 200 personas ante el Hotel Maissonave de Iruñea, donde se celebraban unas jornadas organizadas por la Iglesia Católica sobre el patrimonio que poseen y en la que participaban sacerdotes, obispos, cardenales y otros miembros del clero.

La protesta se ha desarrollado entre gritos de “ladrones”, “bat, bi, hiru, lau, que devuelvan lo robao” o “no robarás”. A los miembros de la jerarquía de la Iglesia les han exigido que devuelvan los cientos de inmuebles que durante los últimos años, y gracias a una modificación de la ley realizada por el PP en 1998, han ido inmatriculando a su nombre pese a ser propiedad pública.

Jose Mari Esparza ha recordado para Ahotsa.info que una ley franquista permitía a los obispos inmatricular bienes, pero no centros de culto. Sin embargo, el PP modificó esta ley en 1998 y desde entonces la Iglesia ha inmatriculado a su nombre, sólo en Nafarroa, más de 1.000 inmuebles y espacios. En todo el Estado podrían ser más de 50.000. Entre estos inmuebles hay catedrales, iglesias, ermitas, casas de curas…. pero también huertos, montes y otros espacios naturales.

El Tribunal Europeo de los Derechos Humanos de Estrasburgo falló recientemente a favor de un particular afectado por una inmatriculación de la Iglesia Católica. Finalmente, el Estado tuvo que resarcir económicamente a esta persona al haber aprobado una ley que Estrasburgo sentenció que vulneraba los derechos de este particular. Según Esparza, ahora el PP podría estar preparando una amnistía tras haber vuelto a modificar la polémica ley.

 


La confesionalidad educativa sigue en España criterios del siglo XIX

junio 23, 2017
La presencia que le garantiza la LOMCE, en continuidad de un pasado privilegiado, no garantiza un  presente educativo mejor, de calidad compartida por todos.

Manuel Menor. Mundiario, 22 de junio de 2017

Estábamos en los inicios de la Transición aquel 15.06.1977 y, con la Constitución sin aprobar, votamos libremente. Poco después, ya aprobada la Carta Magna,UCD decidió por Ley de 03.10.1979 y por una secuencia de resoluciones de la Dirección General de Enseñanzas Medias hasta el 24.10.1981, introducir su conocimiento en los Institutos.

A partir de un listado de aspectos principales, los profesores habían de formular el modo que debería tener en el aula. Al inicio  del curso 81-82 los más voluntariosos se animaron a explicar a sus compañeros de Historia la secuencia que entendían procedente, Fue de ver cómo, al alto grado de improvisación, le sobrevinieron las sorpresas. Como que, después del capítulo de libertades y derechos, y de la secuencia de Poderes del Estado: Ejecutivo, Legislativo y Judicial, propusieran que, para entender bien la Constitución de 1978, habrían de tratarse “los poderes fácticos”, es decir, la Iglesia y del Ejército.

Pero lo más sorprendente fue que, cuando un docente protestó por entender que en ninguna parte de la Constitución existía tal capítulo, contradictorio con el recién estrenado ordenamiento democrático, otro colega replicara muy airado diciendo: “Ya estamos aquí con la ideología”.

Acerca de “lo fáctico”

Vista desde ahora, 40 años después, esa anécdota no lo es tanto. Mostraba, de fijo, ignorancia de historia constitucional adobada de engrudo fascista, pero, al tiempo, cuando todavía el asalto al Congreso no había tenido lugar, revelaba profunda desconfianza hacia quienes habían detentado tan inmenso poder. En la distancia de estos 40 años, todavía cabe preguntarse en qué medida lo de “fácticos” haya quedado atrás. La transformación del Ejército parece, en general, aceptable por más que su capítulo presupuestario merezca más transparencia. Mas dudoso es, y más contradictorio, que no sea “fáctico” el papel que la Iglesia oficial pretende seguir queriendo ejercer. Lee el resto de esta entrada »