Dios en las aulas

abril 1, 2017

Antonio Rico, La Nueva España, 1 de abril de 2017

¿Reprueba el estilo zafio de 13TV en su labor pastoral? Conteste libremente. ¿Reprueba el estilo zafio de 13TV en su labor pastoral? Voy a apiadarme de usted y repetírselo una vez más por si antes estaba en medio de un arrobo místico y la contemplación beatífica de la Bondad Infinita del Sumo Hacedor (transida de un amor al prójimo inducido por el hecho de que en él ve a Dios) le impidió prestar atención a una pregunta tan pedestre de este mundo transitorio y material en el que vive sin vivir en sí: ¿Reprueba el estilo zafio de 13TV en su labor pastoral?

No, no es por aprovechar esta coartada para asegurar sin gratuitamente que la labor pastoral de 13TV es zafia. Tampoco es por repetir de forma tramposa y poco caritativa que la labor pastoral de 13TV es zafia. Ni siquiera es por tomarle por tonto intentando disfrazar de pregunta lo que solo es una afirmación tan grosera y tosca, o sea, tan zafia, como decir porque sí que la labor pastoral de 13TV es zafia. Yo solo quiero ejercer el derecho a la libertad de expresión que esta sociedad secularizada me otorga para preguntarle si reprueba el estilo zafio de 13TV en su labor pastoral. Solo pretendo que también usted ejerza la libertad de expresión de la que la dispone gracias a que así lo establece un ordenamiento jurídico moderno que nos protege a todos por igual a pesar de que ningún libro sagrado o divino, ningún dios único o múltiple, físico o espiritual, ni ninguno de sus intermediarios, enviados, encarnaciones o profetas establecieron jamás algo así de ventajoso y justo para los hombres allí donde tuvieron o tienen el poder. Y pretendo que ejerza esa libertad de expresión contestando a esta simple pregunta: ¿Reprueba el estilo zafio de 13TV en su labor pastoral?

Envíe su respuesta a los obispos empresarios dueños de 13TV, cadena en la que el programa “El Cascabel” lanzó el otro día esta pregunta en su labor pastoral: “¿Reprueba el estilo zafio de Podemos en el Congreso?”. Si son así de manipuladores en la tele, donde cualquiera puede verlo, sabe Dios cómo será su labor pastoral en las aulas cuando cierran las puertas

 


Lo que le debo a la iglesia católica

marzo 29, 2017

 

 

Pedro Luis Angosto, Nueva Tribuna, 29 de marzo 2017

Como casi todos vine al mundo con la mente limpia, abierta, virgen, en una familia maravillosa que sobrevivía bajo el franquismo. No pasé necesidades aunque las vi pasar a mí alrededor. Nieto de maestros republicanos depurados que temieron por sus vidas y de propietarios analfabetos hechos a sí mismos con mucho trabajo, ingresé en una escuela pública en la que se cantaban himnos a todas horas con el brazo en alto. Maestros republicanos depurados como mis abuelos, llenos de miedo, fueron mis primeros mentores en una escuela cuyo nombre hacía honor a la patrona del pueblo. Entre ellos y los curas y frailes que a todas horas interrumpían las clases, aprendí los rezos habidos y por haber, soporté estoicamente horas y horas de misas interminables en las que siempre repetían lo mismo, fui con flores a María que madre nuestra es y supe que los rojos habían violado los sagrarios donde se guardaba la sagrada forma.

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Dos falacias de la maternidad subrogada

marzo 27, 2017

 

Foto: El Soma

 

Xandru Fernández, El Soma, número 3, marzo 2017

No está bien visto limitar el derecho al sufragio activo, pero si hablamos de “voto rogado” la cosa cambia: nuestras reacciones se normalizan, aun sabiendo que detrás de esa expresión no se esconde una realidad diferente de la limitación de un derecho. Tampoco está bien visto poner cuchillas en las vallas fronterizas, pero la brutalidad de esa expresión no nos golpea con tanta fuerza si usamos el eufemismo “concertinas”: ¿qué demonios es una concertina? ¿Qué es lo primero que se nos viene a la cabeza cuando oímos esa palabra?

Por lo que sabemos, ese tipo de sustituciones lingüísticas es la señal que delata un encubrimiento. Y si la sustitución brota de golpe, si trata de abrirse paso a empujones en los medios de comunicación y lo consigue suscitando una polémica en la cual la sustitución misma es relegada a un segundo plano, podemos estar razonablemente seguros de que algo hay ahí que no pinta nada bien.

Si hemos empezado a hablar de “maternidad subrogada” en lugar de “vientres de alquiler” no es por casualidad: ¿en cuántas conversaciones usamos el verbo “subrogar”? La sustitución delata aquí la voluntad de introducir una valoración diferente de la que lleva asociada la expresión “vientres de alquiler”. Lo sabemos y, no obstante, lo hacemos. ¿Por qué? Tal vez por lo mismo por lo que decimos “calificaciones” en lugar de “notas”, o “enema” en lugar de “lavativa”: la sustitución lingüística se alimenta del prejuicio universal hacia el vulgarismo y utiliza en beneficio propio el prestigio del registro culto, por más que nadie sepa explicar en qué momento “externalización” pasó a ser un cultismo en detrimento de “privatización”.

Hablemos, pues, de la maternidad subrogada. O, mejor, no hablemos de ella, sino de lo que de ella se dice y de los mecanismos implícitos en esas formas de decir. Leer el resto de esta entrada »


XII Jornada Laicista de Europa Laica. Murcia 2017_Mesa I: Ponente, José Luis Iglesias

marzo 26, 2017

Foto: Europa Laica. Mesa I. Ponente, José Luis Iglesias, Presidente de Asturias Laica

 

En la XII Jornada Laicista celebrada en Murcia el sábado 25, José Luis Iglesias, presidente de Europa Laica, fue el encargado de iniciar las ponencias de la jornada en la primera de las Mesas dedicada a el Laicismo en el ámbito municipal.

En la Mesa estuvo acompañado del concejal del Ayuntamiento de Murcia, Sergio Ramos y de Antonio Gómez Movellán, socio fundador de Europa Laica (al que recientemente habíamos tenido en Gijón participando en el Ciclo Piensa Laico organizado por Asturias Laica). La presentación y moderación correría a cargo de Manuel Navarro, Coordinador de Andalucía Laica.

José Luis Iglesias planteó su ponencia, La secularización de las instituciones. Red de municipios por un Estado laico (REDME), defendiendo que un proyecto como el de la Red de Municipios debía continuarse si bien habría que analizar, y dar respuesta a cuatro cuestiones cuyo desarrollo constituiría el núcleo de la ponencia:

Una valoración del proyecto en cuanto a su coherencia política y en cuanto a las posibilidades de ejecución.

Una descripción de los hechos

Causas que expliquen lo no consecución de los objetivos previstos.

¿Cierre del proyecto o readecuación del mismo dentro de un plan de acción de EL?

 

Ponencia

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Análisis crítico del “Hecho religioso”, asignatura propuesta por Cristianos Socialistas

marzo 23, 2017
Fermín Rodríguez Castro, Coordinador del Grupo de Educación de Europa Laica

Escher, Metamorfosis

Hace unos días, de cara al “Pacto de Estado Social y Político por la Educación”, el grupo Cristiano Socialistas planteaba para su debate una asignatura destinada a sustituir a la religión en el currículo educativo. (El hecho religioso, texto en PDF)

Fermín Rodríguez Castro, coordinador del grupo de Educación (en el que también participa Asturias Laica), firmaba un primer análisis crítico.

 ¿Colar, de nuevo y por la puerta de atrás, Religión para todos?

La corriente o lobby interno del PSOE, “Cristianos socialistas”, acaba de hacer público un documento titulado “El hecho religioso en la Escuela” de cara al Pacto educativo en ciernes.

Como para tantos otros, la “sustitución” de la LOMCE -que todos propugnan- no parece ser la oportunidad para elaborar una nueva ley educativa verdaderamente democrática, sino para preservar, de una u otra manera, los distintos intereses privados hace mucho tiempo enquistados en la enseñanza. Su propósito, apenas disimulado, es asegurar la continuidad de la Religión en la enseñanza oficial y de los actuales 20.000 profesores designados por los obispos, que cuestan al erario público más de 600 M€ anuales. Una situación anómala que reforma tras reforma se ha mantenido en contra de la exigencia democrática de la laicidad del sistema público de educación.

De un lado, el documento se reclama del “proceso histórico de la separación de los ámbitos secular y religioso” que, en coherencia, debería conducir a un verdadero Estado laico y su correlato: una Escuela laica, como institución pública. Pero, de otro, se buscan subterfugios para mantener la presencia de la enseñanza de la Religión en las aulas. Una herencia del nacional catolicismo franquista, apuntalada en los Acuerdos de 1979 con la Santa Sede, y que ningún gobierno se ha atrevido a desmontar. Ese es el reto democrático a día de hoy, que no cabe eludir con falacias y confusiones interesadas, como entraña el documento presentado a debate.

Haciendo malabarismos conceptuales, “Cristianos socialistas” defienden la continuidad de los profesores catequistas, “en condiciones laborales y estatus académico equivalente al resto del profesorado”, por la necesidad de introducir una asignatura obligatoria y evaluable (“El hecho religioso”) para todos los alumnos. La presentan como una asignatura con un “currículo no confesional” y al margen de los acuerdos vigentes tanto con la Iglesia Católica y otras confesiones religiosas; acuerdos que, por cierto, no cuestionan ni proponen de forma explícita su denuncia y derogación.

Es más, aunque el contenido de la asignatura lo determinen las autoridades educativas, repiten que siempre “contando con la colaboración de las autoridades religiosas respectivas” (¿?). Leer el resto de esta entrada »


El inaceptable comunitarismo neoliberal

marzo 20, 2017
Asturias Laica considera que el comunitarismo neoliberal es inaceptable y puede llevar el Laicismo al aislamiento social y arrastrarlo a consecuencias no deseables

De la conciencia, su generación y su autonomía

El neoliberalismo se ha convertido en un comunitarismo. Los comunitarismos son grupos sociales que se cierran alrededor de unos dogmas indiscutibles que no se  someten a ninguna crítica de la razón ni del conocimiento y los repiten reiteradamente. La persistencia de dichos dogmas no procede de su resistencia razonada a la crítica sino del poder y de la influencia alcanzados por el grupo social, haciendo de este poder y de esta fuerza la legitimación de sus dogmas. Exactamente igual que las religiones y en el caso de España de la iglesia católica.

Señalaremos dos de los dogmas del comunitarismo neoliberal: en economía la intangibilidad del mercado, y en la sociedad la preeminencia ante todo y por encima de todo del individuo, llegando incluso a ignorar la existencia e influencia de las relaciones sociales.

Con respecto a la autonomía de la conciencia de la cual deriva la autonomía moral de la persona, el comunitarismo neoliberal proclama que:

“Cada individuo es capaz de autodeterminarse moralmente utilizando para eso su capacidad de razonar por sí mismo y darse sus propias normas morales (autonomía moral)”

“La clave está en que la dignidad de la conciencia no se mide en función de su adecuación a un canon o norma moral ya establecida externamente al individuo (por el Estado, una comunidad o una religión) sino por la autonomía del individuo para darse sus propias normas libremente.”

Es decir que en el campo filosófico y por lo que respecta al laicismo declara como dogma indiscutible la autonomía de la conciencia, de la cual hace derivar su autonomía moral e incluso la dignidad de toda conciencia. Y para ello pretende apoyarse en la  autoridad de Gonzalo Puente Ojea, quien al igual que el comunitarismo neoliberal, y a pesar de lo mucho que el laicismo deba reconocerle, defendió también la autonomía de la conciencia apoyándose a su vez en el filósofo suizo Binet que nunca diferenció entre los órganos biológicos de la conciencia (que evidentemente pertenecen a cada individuo) y los contenidos de la conciencia, cuya génesis no puede explicarse sin hacer referencia a las relaciones sociales.

La consecuencia inmediata es el relativismo moral absoluto que conduce a la proclamación de la muerte de la ética y la moral. Ninguna norma, ninguna regla, ningún principio, venga de donde venga debe regir la conducta de los seres humanos. Cada uno a través de la autonomía de su conciencia es quien se dará sus propias normas. Lo que en el límite lleva a negar la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Leer el resto de esta entrada »


Vientres de alquiler. La hermana pequeña de la prostitución

marzo 13, 2017

Por Antonio Gómez Movellán,  Rebelión, 13 de marzo de 2017

La prostitución, la pornografía comercial y la subrogación no son más que expresiones del machismo de nuestra sociedad y todas ellas significan la explotación de las mujeres por los hombres. Hacer pasar los vientres de alquiler como una práctica inocua o una mera transacción mercantil es no ver lo que existe detrás de esta realidad.

El laicismo y el humanismo siempre se han pronunciado contra la explotación de la mujer al tiempo que ha levantado el derecho de las mujeres a la libre reproducción y una sexualidad plenamente libre, incluido el aborto y al ser la última depositaria de las decisiones en relación a su propio cuerpo; siempre se han manifestado en contra de las constricciones que las iglesias o las leyes injustas han impuesto a la mujer en las distintas civilizaciones y a lo largo de los siglos. Concretamente la Iglesia Católica, en nuestro país, ha sido la institución que más daño ha hecho a las mujer al mantenerla relegada a una posición de sierva del patriarcado, influyendo en el Estado para que promulgara leyes en ese sentido. Todos los derechos civiles y sociales de las mujeres han sido contestados por la iglesia católica: el divorcio, el aborto y cualquier medida emancipadora de la mujer; incluso hoy en día sigue presionando a los poderes públicos en contra de los derechos de las mujeres, de los homosexuales, de las lesbianas y transexuales. En España, la Iglesia católica tiene cada vez más problemas para que la sociedad acepte su moral y por eso pretende mantenerla en sus colegios. La lucha por una educación laica ha sido una de las primeras luchas que en el siglo XX emprendió la mujer en España para liberarse de la nefasta tutela católica. Desgraciadamente esta asignatura está aún pendiente en nuestro país ya que los colegios católicos son mantenidos por el Estado y decenas de miles de catequistas adoctrinan en los colegios públicos en la moral católica.

Desde el humanismo y laicismo se apoya el derecho moral y legal inequívoco de todas las mujeres a la autonomía sobre su propio cuerpo y las opciones reproductivas. El acceso de las mujeres a la planificación familiar, anticoncepción, control de la natalidad, anticoncepción de emergencia y los servicios sanitarios plenos debe reivindicarse como un derecho básico de las mujeres y la financiación pública no puede ser utilizada para comprometer estos derechos escudándose en visiones morales religiosas o de éticas privadas. Igualmente el laicismo y el humanismo se han pronunciado contra todo tipo de discriminación para las personas que por su identidad y orientación sexual se encuadran en el LGTB y aboga por una equiparación absoluta en derechos a las personas heterosexuales incluyendo el matrimonio, la adopción y el acceso a las técnicas de reproducción asistida. Sin embargo, la denominada maternidad subrogada no se encuentra en esta perspectiva de liberación y emancipación. Leer el resto de esta entrada »