XII Jornada Laicista de Europa Laica. Murcia 2017_Mesa I: Ponente, José Luis Iglesias

marzo 26, 2017

Foto: Europa Laica. Mesa I. Ponente, José Luis Iglesias, Presidente de Asturias Laica

 

En la XII Jornada Laicista celebrada en Murcia el sábado 25, José Luis Iglesias, presidente de Europa Laica, fue el encargado de iniciar las ponencias de la jornada en la primera de las Mesas dedicada a el Laicismo en el ámbito municipal.

En la Mesa estuvo acompañado del concejal del Ayuntamiento de Murcia, Sergio Ramos y de Antonio Gómez Movellán, socio fundador de Europa Laica (al que recientemente habíamos tenido en Gijón participando en el Ciclo Piensa Laico organizado por Asturias Laica). La presentación y moderación correría a cargo de Manuel Navarro, Coordinador de Andalucía Laica.

José Luis Iglesias planteó su ponencia, La secularización de las instituciones. Red de municipios por un Estado laico (REDME), defendiendo que un proyecto como el de la Red de Municipios debía continuarse si bien habría que analizar, y dar respuesta a cuatro cuestiones cuyo desarrollo constituiría el núcleo de la ponencia:

Una valoración del proyecto en cuanto a su coherencia política y en cuanto a las posibilidades de ejecución.

Una descripción de los hechos

Causas que expliquen lo no consecución de los objetivos previstos.

¿Cierre del proyecto o readecuación del mismo dentro de un plan de acción de EL?

 

Ponencia

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Análisis crítico del “Hecho religioso”, asignatura propuesta por Cristianos Socialistas

marzo 23, 2017
Fermín Rodríguez Castro, Coordinador del Grupo de Educación de Europa Laica

Escher, Metamorfosis

Hace unos días, de cara al “Pacto de Estado Social y Político por la Educación”, el grupo Cristiano Socialistas planteaba para su debate una asignatura destinada a sustituir a la religión en el currículo educativo. (El hecho religioso, texto en PDF)

Fermín Rodríguez Castro, coordinador del grupo de Educación (en el que también participa Asturias Laica), firmaba un primer análisis crítico.

 ¿Colar, de nuevo y por la puerta de atrás, Religión para todos?

La corriente o lobby interno del PSOE, “Cristianos socialistas”, acaba de hacer público un documento titulado “El hecho religioso en la Escuela” de cara al Pacto educativo en ciernes.

Como para tantos otros, la “sustitución” de la LOMCE -que todos propugnan- no parece ser la oportunidad para elaborar una nueva ley educativa verdaderamente democrática, sino para preservar, de una u otra manera, los distintos intereses privados hace mucho tiempo enquistados en la enseñanza. Su propósito, apenas disimulado, es asegurar la continuidad de la Religión en la enseñanza oficial y de los actuales 20.000 profesores designados por los obispos, que cuestan al erario público más de 600 M€ anuales. Una situación anómala que reforma tras reforma se ha mantenido en contra de la exigencia democrática de la laicidad del sistema público de educación.

De un lado, el documento se reclama del “proceso histórico de la separación de los ámbitos secular y religioso” que, en coherencia, debería conducir a un verdadero Estado laico y su correlato: una Escuela laica, como institución pública. Pero, de otro, se buscan subterfugios para mantener la presencia de la enseñanza de la Religión en las aulas. Una herencia del nacional catolicismo franquista, apuntalada en los Acuerdos de 1979 con la Santa Sede, y que ningún gobierno se ha atrevido a desmontar. Ese es el reto democrático a día de hoy, que no cabe eludir con falacias y confusiones interesadas, como entraña el documento presentado a debate.

Haciendo malabarismos conceptuales, “Cristianos socialistas” defienden la continuidad de los profesores catequistas, “en condiciones laborales y estatus académico equivalente al resto del profesorado”, por la necesidad de introducir una asignatura obligatoria y evaluable (“El hecho religioso”) para todos los alumnos. La presentan como una asignatura con un “currículo no confesional” y al margen de los acuerdos vigentes tanto con la Iglesia Católica y otras confesiones religiosas; acuerdos que, por cierto, no cuestionan ni proponen de forma explícita su denuncia y derogación.

Es más, aunque el contenido de la asignatura lo determinen las autoridades educativas, repiten que siempre “contando con la colaboración de las autoridades religiosas respectivas” (¿?). Leer el resto de esta entrada »


El inaceptable comunitarismo neoliberal

marzo 20, 2017
Asturias Laica considera que el comunitarismo neoliberal es inaceptable y puede llevar el Laicismo al aislamiento social y arrastrarlo a consecuencias no deseables

De la conciencia, su generación y su autonomía

El neoliberalismo se ha convertido en un comunitarismo. Los comunitarismos son grupos sociales que se cierran alrededor de unos dogmas indiscutibles que no se  someten a ninguna crítica de la razón ni del conocimiento y los repiten reiteradamente. La persistencia de dichos dogmas no procede de su resistencia razonada a la crítica sino del poder y de la influencia alcanzados por el grupo social, haciendo de este poder y de esta fuerza la legitimación de sus dogmas. Exactamente igual que las religiones y en el caso de España de la iglesia católica.

Señalaremos dos de los dogmas del comunitarismo neoliberal: en economía la intangibilidad del mercado, y en la sociedad la preeminencia ante todo y por encima de todo del individuo, llegando incluso a ignorar la existencia e influencia de las relaciones sociales.

Con respecto a la autonomía de la conciencia de la cual deriva la autonomía moral de la persona, el comunitarismo neoliberal proclama que:

“Cada individuo es capaz de autodeterminarse moralmente utilizando para eso su capacidad de razonar por sí mismo y darse sus propias normas morales (autonomía moral)”

“La clave está en que la dignidad de la conciencia no se mide en función de su adecuación a un canon o norma moral ya establecida externamente al individuo (por el Estado, una comunidad o una religión) sino por la autonomía del individuo para darse sus propias normas libremente.”

Es decir que en el campo filosófico y por lo que respecta al laicismo declara como dogma indiscutible la autonomía de la conciencia, de la cual hace derivar su autonomía moral e incluso la dignidad de toda conciencia. Y para ello pretende apoyarse en la  autoridad de Gonzalo Puente Ojea, quien al igual que el comunitarismo neoliberal, y a pesar de lo mucho que el laicismo deba reconocerle, defendió también la autonomía de la conciencia apoyándose a su vez en el filósofo suizo Binet que nunca diferenció entre los órganos biológicos de la conciencia (que evidentemente pertenecen a cada individuo) y los contenidos de la conciencia, cuya génesis no puede explicarse sin hacer referencia a las relaciones sociales.

La consecuencia inmediata es el relativismo moral absoluto que conduce a la proclamación de la muerte de la ética y la moral. Ninguna norma, ninguna regla, ningún principio, venga de donde venga debe regir la conducta de los seres humanos. Cada uno a través de la autonomía de su conciencia es quien se dará sus propias normas. Lo que en el límite lleva a negar la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Leer el resto de esta entrada »


Vientres de alquiler. La hermana pequeña de la prostitución

marzo 13, 2017

Por Antonio Gómez Movellán,  Rebelión, 13 de marzo de 2017

La prostitución, la pornografía comercial y la subrogación no son más que expresiones del machismo de nuestra sociedad y todas ellas significan la explotación de las mujeres por los hombres. Hacer pasar los vientres de alquiler como una práctica inocua o una mera transacción mercantil es no ver lo que existe detrás de esta realidad.

El laicismo y el humanismo siempre se han pronunciado contra la explotación de la mujer al tiempo que ha levantado el derecho de las mujeres a la libre reproducción y una sexualidad plenamente libre, incluido el aborto y al ser la última depositaria de las decisiones en relación a su propio cuerpo; siempre se han manifestado en contra de las constricciones que las iglesias o las leyes injustas han impuesto a la mujer en las distintas civilizaciones y a lo largo de los siglos. Concretamente la Iglesia Católica, en nuestro país, ha sido la institución que más daño ha hecho a las mujer al mantenerla relegada a una posición de sierva del patriarcado, influyendo en el Estado para que promulgara leyes en ese sentido. Todos los derechos civiles y sociales de las mujeres han sido contestados por la iglesia católica: el divorcio, el aborto y cualquier medida emancipadora de la mujer; incluso hoy en día sigue presionando a los poderes públicos en contra de los derechos de las mujeres, de los homosexuales, de las lesbianas y transexuales. En España, la Iglesia católica tiene cada vez más problemas para que la sociedad acepte su moral y por eso pretende mantenerla en sus colegios. La lucha por una educación laica ha sido una de las primeras luchas que en el siglo XX emprendió la mujer en España para liberarse de la nefasta tutela católica. Desgraciadamente esta asignatura está aún pendiente en nuestro país ya que los colegios católicos son mantenidos por el Estado y decenas de miles de catequistas adoctrinan en los colegios públicos en la moral católica.

Desde el humanismo y laicismo se apoya el derecho moral y legal inequívoco de todas las mujeres a la autonomía sobre su propio cuerpo y las opciones reproductivas. El acceso de las mujeres a la planificación familiar, anticoncepción, control de la natalidad, anticoncepción de emergencia y los servicios sanitarios plenos debe reivindicarse como un derecho básico de las mujeres y la financiación pública no puede ser utilizada para comprometer estos derechos escudándose en visiones morales religiosas o de éticas privadas. Igualmente el laicismo y el humanismo se han pronunciado contra todo tipo de discriminación para las personas que por su identidad y orientación sexual se encuadran en el LGTB y aboga por una equiparación absoluta en derechos a las personas heterosexuales incluyendo el matrimonio, la adopción y el acceso a las técnicas de reproducción asistida. Sin embargo, la denominada maternidad subrogada no se encuentra en esta perspectiva de liberación y emancipación. Leer el resto de esta entrada »


El analfabetismo religioso de los españoles

marzo 12, 2017
Los obispos se aferran a la polémica asignatura de catolicismo en las escuelas, pese a su fracaso

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Juan G. BedoyaEl País,  El País, 12 de marzo de 2017

Los obispos deberían preocuparse por el notorio analfabetismo religioso de los niños y jóvenes españoles pese a frecuentar sus clases de religión y moral católica en todos los centros escolares, incluidos los estatales. “Vienen estudiantes que preguntan ¿quién es aquel señor colgado de la cruz?”, confiesa, desolado, el prior del monasterio de Poblet, Lluc Torcal Sirera. “Más de la mitad de los jóvenes no saben quién es Jesucristo”, reconoce el prelado de San Sebastián, José Ignacio Munilla.

La consecuencia es que el afán principal de los obispos ya no es bautizar a los no creyentes, sino convertir a los bautizados. La Iglesia católica sigue ocupando un lugar importante en la sociedad, pero ha perdido credibilidad religiosa, espiritual, moral y cultural. El laicismo ha arrebatado el papel normativo que el catolicismo desempeñó durante siglos. ¿Quién hace caso hoy a los obispos en materias de moral o relaciones de pareja? El número de personas que siguen creyendo en Dios es considerable, pero con una fe abstracta y meliflua. Acostumbrados a ser un poder fáctico, los eclesiásticos mantienen una endémica tendencia a la soberbia.

Con ese ánimo se enfrentan al pacto educativo que empieza a labrarse en el Congreso de los Diputados. Leer el resto de esta entrada »


Se hacen oír desde dentro. Religión y democracia, otra vez

marzo 4, 2017

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Enrique del Teso, La Voz de Asturias, 4 de marzo de 2017

Nadie reconoce su propia voz la primera vez que la oye grabada. Cuando hablamos, además de por el aire, nuestra voz nos llega al oído interno desde dentro, propagada a través de los huesos y ciertos tejidos de la cabeza. Nos llega con resonancias bajas que por el aire se pierden y así la oímos con más cuerpo. Nuestra voz grabada nos parece desangelada y nos decepciona. En este caso lo que nos llega de dentro mejora las cosas. Pero no siempre es así. Cuando una ciudad es destruida, lo que emerge de su interior son las ratas y la basura. Cuando se retira la carne de nuestras manos al morir, se dejan ver más la uñas, como si siguieran creciendo. Mucha gente repudió el dichoso autobús de los fachas de Hazteoír e hicieron votos por que no se considerase delito lo que es carcundia y estupidez, es decir, parte del precio que cuesta la libertad de expresión. Pero muchas de estas reflexiones llegaron con cierta inocencia, cuando creen que grupos tan mohosos y tan de churre son restos de otras épocas en sus últimos castañeteos. En realidad la voz de esos que quieren hacer oír su odio y que de buena gana no nos dejarían hacernos oír a los demás no es murmullo residual que venga de fuera. Es parte de esas resonancias internas que nos llegan desde las entretelas de nuestra sociedad. Y no siempre lo que viene de dentro es grato.

El odio es pudoroso y no quiere ser reconocido como odio. Por eso no se suele expresar denigrando directamente al grupo odiado, sino poniendo en valor y protegiendo a quienes están fuera de él, para que la agresión pase por legítima y desamparada defensa. Steve Bannon no menosprecia a los negros ni Trump odia a los mexicanos. El primero protege a los blancos y el segundo vela por los norteamericanos. Y Hazteoír sólo protege la familia católica. Dicen. Nunca entendí de qué manera la estructura familiar de mi casa, más vista que el tebeo, puede verse alterada porque alguno de mis vecinos tenga con otra persona de su sexo el mismo tipo de apaños que tengo yo con mi mujer. No defienden mi casa. Odian a mis vecinos. El partido que gobierna en España declaró de utilidad pública a esta asociación precisamente por su odio hacia grupos reconocibles de nuestros compatriotas y por la actividad que busca su segregación. A sus manifestaciones acude José María Aznar y algunos de los que gobernaron con él y siguen en libertad sin cargos. Esa misma fibra de odio impregna la actividad más visible de la Iglesia y se extiende a los colegios que el propio Estado les concierta y les paga. La del autocar no es una voz residual de otros tiempos ni que venga de «desiertos remotos» o «lejanas montañas». Puede ser estridente que esta vez llevaran el veneno a la puerta de los colegios, pero lo que oímos esta semana es un componente habitual del tono de nuestra sociedad, de ese que llega desde dentro. Leer el resto de esta entrada »


Religión y neurociencia

enero 19, 2017
“La religión es algo verdadero para los pobres, falso para los sabios y útil para los dirigentes”. (Séneca).

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Ángel Machado Cabezas, profesor de la Universidad de Oviedo.                                                La Nueva España, 19 de enero de 2017

Actualmente hay unas 10.000 religiones en el mundo (Word Christianity Enciclopedy). Cada una de ellas tiene el convencimiento de estar en posesión de la verdad y ser la única verdadera. Según el estudio Global Religious Landscape de 2010, sólo el 16,3% de la población mundial no sigue ninguna religión. Hay religiones que no tienen ningún dios (budismo, jainismo), que tienen un solo dios (cristianismo, islam) o que tienen millones de dioses (hinduismo), pero en todas es bastante habitual mantener odio hacia los que profesan otra religión. Según diversos estudios, a mayor nivel de educación y mayor cociente de inteligencia más ateísmo hay, es decir, la religiosidad se correlaciona negativamente con la formación y con la inteligencia.

El fenómeno religioso es mayoritario en el mundo (aproximadamente el 83,7%), aunque está en claro retroceso en múltiples países. Así, en España en los últimos 16 años el ateísmo se ha multiplicado por tres pasando del 8,5% de la población al 25,8%, siendo ahora casi el 50% de la población de 18 a 34 años la que se declara no creyente, lo que induce un fuerte incremento global del ateísmo en los próximos años.

Parece que la religión ha tenido ciertas ventajas evolutivas: Leer el resto de esta entrada »